ลูกเนตร 22 รูป : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 48 / 188

บทที่ 5 ขันธ์ 5 ในบทเรียนนี้นักศึกษาจะได้เข้าสู่อารมณ์ของวิปัสสนาประการแรกคือ ขันธ์ 5 โดย การ ศึกษานี้จะเป็นการศึกษาในเชิงปริยัติ เพื่อให้เห็นและเข้าใจความหมาย ลักษณะของขันธ์ ว่าเป็นเช่นไร 5.1 ความหมา

บทนี้นำเสนอเกี่ยวกับขันธ์ 5 ซึ่งเป็นการศึกษาในเชิงปริยัติที่ช่วยให้เข้าใจความหมายและธรรมชาติของขันธ์ 5 ว่าเป็นกลุ่มกองแห่งรูปและนามที่ประกอบกันเป็นหน่วยเดียว สัตว์ทุกชนิดไม่ว่าจะเป็นมนุษย์หรือเทวดา ล้

1. มีการเกิด - ดับ อยู่ตลอดเวลา เนื่องจากรูปและนามนี้ มีการเกิดและดับอยู่ตลอดเวลา ทำให้ขันธ์ 5 มีลักษณะ เปลี่ยนแปลงไปตามเหตุและปัจจัยต่างๆ ตลอดเวลา มีความเสื่อมอยู่ ดังนั้นแม้แต่รูปเอง ก็มี ธรรมชาติเส

บทความนี้สำรวจการเกิดและดับของขันธ์ 5 ซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาเนื่องจากเหตุปัจจัยต่างๆ นอกจากนี้ยังอธิบายถึงไตรลักษณ์ที่เป็นไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และเป็นอนัตตาที่ทำให้ขันธ์ 5 มีชีวิตที่ไม่สามารถ

1. สุขเวทนา เป็นความรู้สึกสุข คือ สบายกาย สบายใจ 2. ทุกขเวทนา เป็นความรู้สึกทุกข์ คือ ไม่สบายกาย ไม่สบายใจ 3. อทุกขมสุขเวทนา เป็นความรู้สึกไม่สุขไม่ทุกข์ เฉยๆ เวทนาเกิดจากการที่มีวัตถุภายนอกมากระทบประ

เนื้อหานี้อธิบายถึงเวทนาสามประเภท ได้แก่ สุขเวทนา (ความสบายใจ), ทุกขเวทนา (ความทุกข์ใจ), และ อทุกขมสุขเวทนา (ความรู้สึกเฉยๆ) โดยเฉพาะการที่เวทนาเกิดขึ้นจากการที่มีวัตถุภายนอก เช่น รูป เสียง กลิ่น รส ส

5.5.4 ขันธ์ 5 ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ได้กล่าวถึงการเห็นขันธ์ 5 ด้วย ธรรมจักขุของพระธรรมกาย ซึ่งเป็นการเห็นอย่างแท้จริงไว้ว่า ทำให้เห็นลักษณะของขันธ์ 5 ท

บทความนี้กล่าวถึงการเห็นขันธ์ 5 ผ่านทางธรรมจักขุ ซึ่งทำให้เข้าใจว่า ขันธ์ 5 ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และเป็นอนัตตา โดยการพิจารณาองค์ประกอบที่เกิดขึ้นและดับไปเหมือนฟองน้ำ การเข้าใจลักษณะนี้ช่วยให้มองเห็นควา

6. มโนวิญญาณธาตุ เป็นนามธรรม มีหน้าที่รู้นึกคิดอารมณ์ต่าง ๆ องค์ธรรมได้แก่ จิต 76 หรือ 108 ดวง คือ โลภมูลจิต จิตอกุศลที่มีโลภะเป็นมูล 8 ดวง โทสมูลจิต จิตอกุศลที่มีโทสะเป็นมูล 2 ดวง โมหจิต จิตอกุศลที่ม

มโนวิญญาณธาตุเป็นนามธรรมที่มีหน้าที่ในการรู้คิดและอารมณ์ต่าง ๆ ซึ่งแบ่งประเภทจิตเป็นหลายกลุ่ม ได้แก่ โลภมูลจิต, โทสมูลจิต, โมหจิต และอีกมากมาย โดยเฉพาะจิตที่เกี่ยวข้องกับรูปฌานและอรูปฌาน ที่ช่วยให้มีก

ความเสื่อมโทรมของขันธ์ 5 ในแต่ละภพแต่ละชาติ หมายถึง ความแก่ของรูปที่ปรากฏ ออกมาในลักษณะ อวัยวะหย่อนยาน หนังเหี่ยวย่น หูตาฝ้าฟาง ความแก่ของเวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณที่ปรากฏออกมาในลักษณะ การรับรู้ต่างๆ

บทความนี้กล่าวถึงความเสื่อมโทรมของขันธ์ 5 ในแต่ละภพแต่ละชาติ ซึ่งอธิบายถึงความแก่ในปัจจัยต่าง ๆ เช่น รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ ที่ส่งผลต่อการรับรู้ ส่วนความสัมพันธ์ของปฏิจจสมุปบาทอธิบายว่าทุก ๆ

8. ดับตัณหาได้ อุปาทานจึงดับ ดับตัณหา หมายถึง ดับความอยากต่างๆ คือ ความอยากในรูป ความอยากในเสียง ความอยากในกลิ่น ความอยากในรส ความอยากในสัมผัสทางกาย และความอยากในสิ่งสัมผัส 9. ดับอุปาทานได้ ภพจึงดับ ด

การดับตัณหาและอุปาทานถือเป็นทางในการดับเส้นทางการเกิดและการตายตามแนวคิดของพระพุทธศาสนา โดยการดับตัณหานั้นหมายถึงการดับความอยากในรูปรวมถึงสิ่งต่าง ๆ ที่เราอยากได้ เมื่อเราเลิกยึดมั่นในอุปาทานแล้วจะสามา

จะเห็นได้ว่าวิญญาณธาตุต่างจากวิญญาณขันธ์ วิญญาณธาตุคือใจทั้งหมด คือ เห็น จำ คิด รู้ ส่วนวิญญาณขันธ์คือส่วนรู้ เป็นเพียงแค่ผลงานของดวงรู้เท่านั้นเอง เห็น จำ คิด รู้ นี้เอง ที่ขยายส่วนออกมาอีกเป็น กาย ใ

เอกสารนี้กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างวิญญาณธาตุและวิญญาณขันธ์ โดยวิญญาณธาตุคือส่วนที่ประกอบด้วยความสามารถในการเห็น จำ คิด และรู้ ขณะที่วิญญาณขันธ์เป็นเพียงผลผลิตของการรับรู้เท่านั้น ขันธ์ 5 ประกอบด้วย ร

แรงบันดาลใจ ๒ 41 สมัยหนึ่งมีพระเถระชื่อว่า พระมหาสิวะ เป็นผู้เชี่ยวชาญในพระไตรปิฎกมาก ไม่ว่าท่าน จะสอนใครก็ตาม หากผู้นั้นนำไปปฏิบัติก็จะบรรลุ เป็นพระอรหันต์ ท่านจึงมีศิษย์ที่เป็นพระ อรหันต์อยู่กว่า ๓๐

เรื่องราวเกี่ยวกับพระมหาสิวะ ผู้มีความเชี่ยวชาญในพระไตรปิฎก สอนศิษย์จนบรรลุเป็นพระอรหันต์กว่า 30,000 รูป มีศิษย์หนึ่งที่ตรวจสอบและพบว่าพระอาจารย์ยังไม่ได้บรรลุพระอรหันต์ แม้จะมีความสามารถในการสอนที่ยอ

ที่ระลึกงานอุปสมบทอุทิศชีวิต ๒๑ ประสบการณ์การทํางาน เลขานุการคณะกรรมการสามเณร พี่เลี้ยงอบรมสามเณรนวกะ ๑ และนวกะ ๓ เป้าหมายชีวิต สร้างบารมี ศึกษาวิชชาธรรมกาย ไปที่สุดแห่งธรรม คติธรรม มีบุญมากสำเร็จทุกอ

การบวชเป็นสามเณรคือการสร้างบารมีและศึกษาวิชชาธรรมกาย เพื่อไปยังที่สุดแห่งธรรม ความตั้งใจแรกที่เข้าวัดทำให้สามเณรมุ่งมั่นในเส้นทางนี้ แม้เวลาผ่านไป 5 ปี และเพื่อนๆ จะจากไป แต่ความรักและความห่วงใยจากหลว

ภิกษุหนุ่มชื่อติสสะ ๘๒ อุบาสกห้าคน ๘๓ เมณฑกเศรษฐี ๘๔ พระอุชฌานสัญญีเถระ ๘๔ สุภัททปริพาชก ๘๕ มหาอามาตย์วินิจฉัย ๘๕ ภิกษุฉัพพัคคีย์ - ๘๖ พระเอกุทานเถระ พระลกุณฏกภัททิยเถระ ๘๗ ภิกษุมากรูป ๘๘ ภิกษุชื่อหัต

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงภิกษุหนุ่มที่ชื่อว่าติสสะ และบุคคลสำคัญอื่นๆ เช่น อุบาสกห้าคน เมณฑกเศรษฐี พระอุชฌานสัญญีเถระ สุภัททปริพาชก มหาอามาตย์ รวมถึงภิกษุมากรูปทั้ง 500 รูป และอีกหลายบุคคลที่มีบทบาทในพระพุ

ยังไม่เคยเห็นการบวชอะไรที่มีพระมากมายขนาดนี้ เพราะตามวัดบ้านนอกที่เราเคยเห็น เขาบวชกันทีละ รูปสองรูป แค่นี้เจ้าภาพก็ได้บุญมากจนประมาณ ไม่ได้แล้ว แต่นี่...จัดบวชถึง 7,000 รูป พอฟังตรงนี้ เราก็ตื่นเต้นม

บทความนี้พาไปสำรวจความตื่นเต้นและความหมายของการบวชพระในจำนวนมาก โดยเฉพาะที่วัดพระธรรมกาย ซึ่งมีการจัดบวชถึง 7,000 รูป เรายังได้เห็นความรักและการสนับสนุนการบวชจากคนรอบข้าง รวมถึงการสร้างอาคาร 100 ปี เพ

ก็เป็นอันว่าครอบครัวเราได้ไปถวายปัจจัยสร้างบุญใหญ่ ด้วยกันอีกครั้ง หลังจากนั้น...ผมรู้สึกว่าอยากจะกลับไปบวชอีก ประกอบกับช่วงนั้นผมยังอยากอยู่เฉย ๆ กับเรื่อง ธุรกิจ เพราะไม่มีจังหวะที่จะขยายธุรกิจใด ๆ

ผู้เขียนเล่าถึงประสบการณ์การบวชร่วมกับครอบครัวและการทำบุญในโครงการอุปสมบทหมู่ 7,000 รูป และประสบการณ์ช่วงชีวิตที่ทำให้เขาเห็นคุณค่าของการทำบุญ โดยเฉพาะในขณะที่เผชิญกับวิกฤตธุรกิจหลังจากการสูญเสียปั๊มใ

คำนำ สามเณรเตรียมบวชอุทิศชีวิต คือ สามเณรที่เข้ามาอยู่จําพรรษาฝึกฝน อบรมตนเอง ณ วัดพระธรรมกาย ตั้งแต่เยาว์วัยจนเมื่อมีคุณสมบัติตามเกณฑ์ที่ จะอุปสมบทอุทิศชีวิต คือ จะต้องเป็นผู้ถึงพร้อมด้วยอายุ การศึกษ

หนังสือเล่มนี้รวบรวมบันทึกประสบการณ์จริงของสามเณรเตรียมบวชอุทิศชีวิตจำนวน 27 รูป ซึ่งเข้ารับการอบรมเข้มข้น ณ วัดพระธรรมกาย บันทึกนี้เล่าเรื่องด้วยภาษาง่าย ๆ เพื่อให้เห็นภาพบรรยากาศของค่ายเตรียมบวชที่ม

60.0 60.0 60-0 ๒๕ พฤษภาคม ๔๖ ใช่ว่าผมไม่อยากกลับบ้าน วันนี้วันอาทิตย์ครับ....รู้แล้ว) ตอนเช้า ทำวัตรแต่เช้าตรู่ตามกิจวัตร ฉันเช้าแล้วทำภารกิจ เตรียมตัว ไปสภาฯ จะต้องทันขึ้นบนรัตนบัลลังก์ด้วยให้ได้ ถ้า

ในวันที่ ๒๕ พฤษภาคม ๔๖ ผู้เขียนได้เผชิญกับความรู้สึกหลากหลายที่เกิดขึ้นเมื่ออยู่ในวัดและพบกับเพื่อน ๆ ที่จากไป การทำบุญและการฟังโอวาทจากหลวงพ่อช่วยเติมเต็มจิตใจ แม้จะอยากกลับบ้าน แต่ก็รู้สึกถึงความสำค

60-50 ๔. เก็บหญ้าและใบไม้ไปทิ้ง ๔ รูป ๕. กวาดหลังคากุฏิ ๒ รูป 60.0 60.0 ตอนแรกลุยเดี่ยว พอซักหน่อยก็ทยอยลงมาช่วยมากขึ้น ทำจนเกือบ ๕ โมงเย็นแล้วอยู่ ๆ พี่เณรมาจากไหนก็ไม่รู้ถามว่า พัฒนาใช่ไหม ? ใช่ พี่

ในวันที่ 30 ตุลาคม 2546 กลุ่มคนได้ร่วมกันพัฒนากุฏิอย่างมีความสุข เน้นการช่วยเหลือและทำความสะอาดกุฏิใกล้เคียง เพื่อสร้างบรรยากาศเป็นกันเองและกระตุ้นให้ทุกคนมีส่วนร่วม งานนี้เต็มไปด้วยความสนุกสนานและการ

60-0 60-0 60.0 60. 60 60 60 60.0 เวลาในชีวิตที่น่าประทับใจของผม ที่ครั้งหนึ่งได้เป็นสามเณรเตรียมบวชรุ่น ๖๐ ปี บูชาธรรมพระราชฯ ไม่มีวันเลือนหายไปจากใจ” ๑๓ มีนาคม ๔๓ สู้ต่อไป ...ชีวิต ช ไม่มีใครที่ได้สม

การเป็นสามเณรและประสบการณ์การสอบบาลีเป็นช่วงเวลาที่น่าประทับใจของผู้เขียน แม้จะมีความผิดหวังในการสอบ แต่บทเรียนที่เขาได้รับทำให้เขาเข้าใจถึงความรู้สึกของนักเรียนทุกคนที่ต้องเผชิญกับความยากลำบาก การสอบ

ๆ 60.00 60.000 ให้เป็นทีมที่แน่นให้ได้ และให้ทุกคนรับผิดชอบเป็น ตอนที่สัมมนาก็มีแต่เรื่องออก จะเดิม ๆ ที่ทุกคนทำได้ ถ้าทุกคนทำ ซึ่งครูฝึกอยากให้พวกเราทำมาก และ ทำให้ได้ตลอดด้วย เพราะมันเป็นการวางตัวออ

การฝึกซ้อมและเตรียมตัวสำหรับการบวชมีความสำคัญในการสร้างทีมงานที่แข็งแกร่งและการทำงานร่วมกันอย่างมีประสิทธิภาพ ผู้เข้าร่วมได้รับคำสอนและแรงบันดาลใจอย่างต่อเนื่อง จึงทำให้มีความสนุกสนานและความกระตือรือร

5 พี่ 1 ณ ร ส อ น น้ อ ง มีผู้เข้าเรียนได้แก่ พระเดชพระคุณหลวงพ่อทัตตชีโว พระดิลก กิตติติลโก (พระครูสาครสุทธิธรรม) พระมหาชาติชาย ตก กสรโณ พระมหาสุวิทย์ วิชเชสโก เป็นต้น และมีการส่งเข้า สอบบาลีสนามหลวง

เนื้อหานี้กล่าวถึงพัฒนาการการศึกษาพระปริยัติธรรมที่วัดพระธรรมกาย ตั้งแต่การสอบบาลีสนามหลวงครั้งแรกในปี 2527 จนถึงการส่งพระภิกษุเข้าสอบระดับนักธรรมตรีในปี 2528 ซึ่งมีผลให้วัดพระธรรมกายมีพระภิกษุและสามเ

7 พี่ เ ณ ร ส อ น น้ อ ง มากขึ้น มีผู้สอบนักธรรมได้ทุกระดับ ทั้งนักธรรมชั้นตรี โท เอก ส่วนหลักสูตรธรรมศึกษาของฆราวาส ก็มีอุบาสกอุบาสิกาผู้สนใจ สมัครและสอบได้มากขึ้นเรื่อยๆ ประวัติศาสตร์แห่งพระปริยัติศ

บทความนี้กล่าวถึงประวัติศาสตร์การศึกษาของวัดพระธรรมกายที่มีความเจริญรุ่งเรือง โดยเฉพาะในปี พ.ศ. 2535 ที่โรงเรียนพระปริยัติธรรมมีพระภิกษุสามเณรสอบผ่านเปรียญธรรมมากที่สุดในประเทศไทยถึง 120 รูป และกล่าวถ